书法作品一般是白纸黑字，未免单调，钤上一两方红色的印章，頓时显得鲜明、醒目、提神。印章的使用能起到破除平板，增强色彩，别看这一小块红，在一幅书法作品中真有画龙点晴之妙。书法作品需要那些印章？

首先、名章：

在一幅书法作品上如需盖两方名章时、最好不盖两方朱文或白文印章，应盖一朱一白，朱印盖前（上）白印盖后（下），朱为阳、白为阴，盖反了，就成了阴阳怪气啦。另外两方名章之间应间隔一个印章的空位，同时两名章大小不宜悬殊过大。

其次、引首章：

这是在作品右上方的章，又称闲章或随形章，是随石料的选型顺势成章，所以引首章不宜是大方形章。闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章，在印学上都统称为“闲章”，起源于秦汉时期。到了宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”。当今闲章便发展成为书画艺术不可或缺的部分。中国传统文人书画，讲究诗、书、画、印融于一体。在欣赏书画作品时，总是先从印章欣赏入手，从印章中来识别书画家的学识与修养。一枚好的闲章，除了让人玩味，还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。还有不少闲章反映了书画家的生平、籍贯和雅号的。如郑板桥刻有闲章“七品官取”，一方“心血为炉熔铸古今”攫取了历代名家之秀，创自家之新。吴昌硕中年任安东知县，一个月后便辞官而去，并刻“一月安东令”章，由此看出作者无意于官场。齐白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以卖画为生，常遭人白眼，但他从不低眉，常在其书画中钤盖“中国长沙湘潭人也”、“木居士”、“鲁班门下”、“木匠之门”以示其独特经历。“一尘不染”是以画马饮誉画坛的国画大师徐悲鸿的一枚闲章，画家以之言明心迹，表明自己高洁的品格；另一方闲章“江南布衣”则表明了他的籍贯（徐悲鸿乃江苏省宜兴人），同时反映了他出身平民。张大千出身贫寒，他用“乞食人间尚未归”和“苦瓜滋味”两方闲章，表达了自己的出身、经历和处境。齐白石成名后，其作品常用“墨戏”、“不成画”、“门外人”和“浮名过实”等闲章，表现出虚怀若谷的自谦精神；齐白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神属花草”等闲章，道出了他为艺术而献身的甘苦。高士奇刻“闲墨功夫淡中滋味”。潘天寿有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者对艺术的看法，也是自己对做人的要求———为人从艺应自然率真，不能矫揉造作。古文字学家康殷先生曾住过牛棚，跌折过左臂，饱受了种种屈辱，但他以惊人的毅力，穷3一5年之功，潜心编撰了规模空前的四册巨著《印典》，填补了中国篆刻史上的一项空白。“惜寸阴”、“虚心强骨”、“少壮功夫老更成”等闲章便是康志艺术。

闲章的类形很多。除上述内容外还有诗词类：由于印面大仅枣栗，故多是摘诗词中的精彩名句。文句类：也多是指录古来文士妙言或自出心声。当然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字，字若芝麻，很是粗工。箴言类：文人好以警句自励、自律。吉语类：吉语文士也多撷以人印，若清赵次闲刻有“永受嘉福”，清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。记事类：若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。寓意类：此类印非用者道出，每不可释解其心结。如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”，为表明其受国本旨及冤屈心情，曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。述志类：此类印或为人，或为艺，多有座右铭的意味。又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。诫谏类：这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是诲人，也似自诲了。

还有年号章：甲子、乙丑、丙寅、二0一九年等。月号章：荷月、谷月、盛夏等。斋号章：墨君堂、瑞德草堂、积字阁等。雅趣章：如：乐而康，苦中乐，天地心，墨趣，神功，写我心，墨乐，勤奋，苦功，治学，酒中心，清趣，勤笔补拙，心画，精勤，书德，百寿，福寿，墨香等。

其三、腰章

较长的条幅、右上角只盖一方引首章显得中间空余太多，可以加腰章。内容多半为书写者的籍贯或属性的肖形印。腰章比引首章和名章还要小一些一般是小圆，小长，小方

印章作为一种具有民族历史文化特色的艺术门类，犹如一朵奇葩，在博大精深的中华艺苑里绵延不断的散发出独特的芬芳，吸引着人们进入这方寸世界。

总之、印章在书法作品中是不可缺少的重要组成部分，所以一幅好的书法作品、章法中的字、字意、款识、钤印缺一不可，同时又要得体才能称为完整的好作品。

作者：赵风岭

年6月